Machine

[Mihaela]

Oorspronkelijk geplaatst door Ogenblik-sem

De mens is 'n machine met 'n ingebouwd mechanisme dat hem verhindert te accepteren dat hij 'n machine is.

''Vele ikken
Allereerst vergist de psychologie door te stellen dat elk mens één ik heeft. De mens is opgebouwd uit een veelvoud van ikken. Het ene ik hoef niet in verband te staan met een ander ik. Iedereen heeft weleens iemand ontmoet die in een minuut zichzelf tegensprak. Dat komt omdat iedereen veel ikken heeft. Elke ik heeft een andere redeneringen en argumenten. De mens wordt geleefd door de neigingen van de ikken. De mens leeft dus helemaal niet in vrijheid; hij wordt geleefd door de mechanisch opkomende gedachten. Volgens Ouspensky is de mens een machine met ikken erin. De ikken bepalen de uitingen, gedachten en gedragingen.

Slapen en wakker zijn verschillen niet veel
Dit bovenstaande vindt plaats ondanks dat de mens in de illusie leeft bewust te leven en te handelen. Juist omdat hij denkt zichzelf bewust te zijn doet hij er geen moeite voor daadwerkelijk zich te ontwikkelen. Ouspensky geeft het voorbeeld van de persoon die slaapt. Als hij wakker wordt scheelt dat eigenlijk niet zoveel van de slaaptoestand. Zijn dromen waren hem mechanisch ingegeven. Nu de persoon wakker is krijgt deze weer allerlei gedachten ingegeven. Een klein verschil is dat de mens in wakkere toestand contradicties kan benoemen en in de droomslaap worden de contradicties klakkeloos geaccepteerd. Maar de wakkere mens gebruikt nog niet volledig zijn mogelijkheden.

Vier breinen
De hedendaagse psychologie gaat uit van een centrale geest of brein in de menselijke hersenen die de denkfuncties regelen. Zo'n centraal gezichtspunt heeft Ouspensky ook maar dan voor vier breinen in elk mens met aparte functies. Het intellect-brein, het emotie-brein, het bewegingsbrein en het instinct-brein. Ieder centrum is onafhankelijk van de andere en heeft een eigen manier van ontwikkelen.

Identificatie-consideratie
Een ander onderscheid die Ouspensky maakt is de scheiding tussen essentie en persoonlijkheid. Essentie = dat wat is aangeboren en persoonlijkheid = dat wat is verworven. Deze moeten in de goede verhouding tot elkaar staan. Bij de meeste mensen heeft de persoonlijkheid de overhand ten opzichte van de essentie genomen. Daardoor is het soms al in de jeugd zo dat de groei van de essentie is gestopt. Een van de manieren waarop we het onszelf onmogelijk maken om te leven naar onze essentie is dat we ons onophoudelijk identificeren met dingen. We identificeren ons met wat we zeggen, doen, wat gewenst wordt en wat niet. Daardoor krijgen we geen controle over de mechanische denkreacties van ons brein. Een ander proces zorgt voor dezelfde belemmering als identificatie; dat is consideratie. Consideratie is het voortdurend met het oordeel van anderen bezig zijn t.o.v. jouw denken en doen.

De 7 Categorie?n van Ouspensky
Ouspensky merkt op dat er geen aparte woorden zijn voor mensen die zichzelf meer bewust zijn dan anderen. We zijn allemaal mensen. Toch wil hij aan de mesen die geïnteresseerd zijn om zichzelf te ontwikkelen de mensen in categorieën verdelen. Zo kunnen de leerlingen in de psychologie beter begrijpen wat hij bedoelt. Met dit doel verdeelt Ouspensky de mens in 7 categorieën. Bedenk dus dat de mens, indien hij zich ertoe zet, een betere categorie kan bereiken.
Categorie 1:de fysieke mens; het bewegingscentrum of het instinct centrum hebben de overhand boven het intellect- en het emotiecentrum.
Categorie 2:de emotionele mens; het emotiecentrum heeft de overhand over alle andere centra.
Categorie 3:de intellectuele mens; het intellect heeft de overhand over de 3 andere centra.
Categorie 4:Mens met zelfkennis. De 4 centra zijn in evenwicht. Deze mens is niet zo geboren maar het produkt van schoolonderricht door een mysterieschool.
Categorie 5:Mens die eenheid en zelf-bewustzijn bereikt. De mens heeft één hoger centrum werkzaam gemaakt. Hij heeft meer vermogens dan mensen van cat 1, 2 of 3.
Categorie 6:Objectief bewustzijn is bereikt.Een ander hoger centrum is werkzaam dat het begrip van mensen van categorie 1,2 of 3 te boven gaat.
Categorie 7:Mens met duurzaam ik en vrije wil. Hij kan alle bewustzijnstoestanden in zichzelf beheersen. Ouspensky omschrijft deze mens als: onsterfelijk binnen ons zonnestelsel.

Leerling van Gurdjieff
Met deze onderverdeling in de hand legt Ouspensky uit dat een godsdienst gericht op mensen van cat 3 er heel anders uit ziet dan een godsdienst voor mensen van cat 4, waarin de mens zijn vrije wil meer pleegt te ontwikkelen. Zo geldt dat ook voor de wetenschap en de kunst. Er is kunst voor mensen van categorie 1 en kunst voor mensen van categorie 7. Natuurlijk komen er nog veel meer aspecten in dit boek aan de orde. Dit artikel is alleen bedoeld als inleiding in de psychologie van Ouspensky. Ouspensky was een leerling van Gurdjieff.''

[Mihaela]

''Vierde Weg

Het gedachtegoed van Gurdjieff, het zogeheten Gurdjieff werk, wordt ook wel beschreven als de Vierde Weg. De Eerste weg in deze beeldspraak is die van de fakir. Die richt zich op (het beteugelen van) de lichamelijkheid. De Tweede weg, de weg van de monnik, richt zich op (het beteugelen van) emoties en gevoelens. De Derde weg van de yogi richt zich op (het beteugelen van) het denken en het intellect.

De door Gurdjieff uitgewerkte Vierde weg was de weg van de "sluwe" mens. Die mens heeft kennis van de regels en normen van de eerste wegen, maar is geen volgeling van een daarbij behorend religieus of filosofisch systeem. De mens op de Vierde weg kiest bewust wat bruikbaar en nodig is voor zijn eigen ontwikkeling. Echter, om bewust te kunnen kiezen moet de mens weten wie hij is, en moet hij alert zijn.

De essentie van Gurdjieffs lering is dat de individuele mens zichzelf niet of nauwelijks kent en zich daar niet bewust van is. Volgens hem denkt en handelt de mens mechanisch, hij identificeert zich met tal van denkbeelden en als gevolg daarvan 'gebeurt' hem ook alles. De mens verkeert in een bewustzijnstoestand die in de esoterische wetenschappen wel als waak-slaap wordt beschreven. Met andere woorden, het lichaam is weliswaar wakker, maar de geest, of zo men wil, datgene wat de mens in essentie ?s, slaapt.

Wakker worden

De mens die uit deze toestand wenst te komen, die "wakker" wil worden, zal volgens Gurdjieff zich er eerst van moeten willen vergewissen (niet als intellectueel concept, maar tot in zijn kern) dat deze beschrijving juist is en vervolgens zal hij aan zichzelf moeten gaan werken, wil hij er überhaupt verandering in kunnen brengen.

Uit de vele anekdotes en overleveringen van zijn leerlingen blijkt dat Gurdjieff zijn leerlingen op allerlei onconventionele manieren, zowel gesystematiseerd als ad hoc, handreikingen gaf, vaak zeer choquerend, om hen "wakker" te krijgen. Dit wakker worden vergelijkt hij in Ouspensky's In Search Of The Miraculous als een straal van bewustwording die psychische processen in gang zet (de innerlijke alchemie) of volledig verandert, op de manier dat licht chemische processen beïnvloedt. De methode die Gurdjieff daarbij hanteert is vrij eenvoudig te beschrijven: extreem harde, bewust uitgevoerde fysieke arbeid moet het 'slapende' individu uit zijn robotachtig gedrag halen.''

[Ulla]

Mihaela welkom terug
Vandaag dacht ik nog aan jou en vroeg me af waar je was gebleven.

[sagnaar]

Oorspronkelijk geplaatst door Mihaela

''Vierde Weg

Het gedachtegoed van Gurdjieff, het zogeheten Gurdjieff werk, wordt ook wel beschreven als de Vierde Weg. De Eerste weg in deze beeldspraak is die van de fakir. Die richt zich op (het beteugelen van) de lichamelijkheid. De Tweede weg, de weg van de monnik, richt zich op (het beteugelen van) emoties en gevoelens. De Derde weg van de yogi richt zich op (het beteugelen van) het denken en het intellect.

De door Gurdjieff uitgewerkte Vierde weg was de weg van de "sluwe" mens. Die mens heeft kennis van de regels en normen van de eerste wegen, maar is geen volgeling van een daarbij behorend religieus of filosofisch systeem. De mens op de Vierde weg kiest bewust wat bruikbaar en nodig is voor zijn eigen ontwikkeling. Echter, om bewust te kunnen kiezen moet de mens weten wie hij is, en moet hij alert zijn.

De essentie van Gurdjieffs lering is dat de individuele mens zichzelf niet of nauwelijks kent en zich daar niet bewust van is. Volgens hem denkt en handelt de mens mechanisch, hij identificeert zich met tal van denkbeelden en als gevolg daarvan 'gebeurt' hem ook alles. De mens verkeert in een bewustzijnstoestand die in de esoterische wetenschappen wel als waak-slaap wordt beschreven. Met andere woorden, het lichaam is weliswaar wakker, maar de geest, of zo men wil, datgene wat de mens in essentie ?s, slaapt.

Wakker worden

De mens die uit deze toestand wenst te komen, die "wakker" wil worden, zal volgens Gurdjieff zich er eerst van moeten willen vergewissen (niet als intellectueel concept, maar tot in zijn kern) dat deze beschrijving juist is en vervolgens zal hij aan zichzelf moeten gaan werken, wil hij er überhaupt verandering in kunnen brengen.

Uit de vele anekdotes en overleveringen van zijn leerlingen blijkt dat Gurdjieff zijn leerlingen op allerlei onconventionele manieren, zowel gesystematiseerd als ad hoc, handreikingen gaf, vaak zeer choquerend, om hen "wakker" te krijgen. Dit wakker worden vergelijkt hij in Ouspensky's In Search Of The Miraculous als een straal van bewustwording die psychische processen in gang zet (de innerlijke alchemie) of volledig verandert, op de manier dat licht chemische processen beïnvloedt. De methode die Gurdjieff daarbij hanteert is vrij eenvoudig te beschrijven: extreem harde, bewust uitgevoerde fysieke arbeid moet het 'slapende' individu uit zijn robotachtig gedrag halen.''

Ouspensky heeft een Puinhoop gemaakt van Gurdjiefs duidingen en gedachtegoed.
Dat je het ff weet.
Ik zal je verder niet .....storen :-)

[Mihaela]

Oorspronkelijk geplaatst door Ulla

Mihaela welkom terug
Vandaag dacht ik nog aan jou en vroeg me af waar je was gebleven.

Even naar Hamburg geweest, gelukkig ben ik daar niet gebleven maar alleen bij mijn zus op bezoek.
Wat een verschrikking, zo een grote stad, ik ben blij om weer thuis te zijn. Onderweg naar huis even gestopt bij Arnhem, om kort te wandelen, en van de rust te genieten. Prachtige omgeving.
Ik zag een eekhoren, normaal zijn ze binnen een paar tellen weer de boom in, deze bleef heel lang op de grond zweven. Wat een licht wezentje zeg, ze leek lucht zoals ze bewoog. echt, echt mooi...
Heb jij ooit de kans gehad om lang genoeg naar een eekhoren te kijken?

[Mihaela]

Oorspronkelijk geplaatst door Keen

Ouspensky heeft een Puinhoop gemaakt van Gurdjiefs duidingen en gedachtegoed.
Dat je het ff weet.
Ik zal je verder niet .....storen :-)

Ik vond zijn boek ''Op zoek naar het wonderbaarlijke'' heel bijzonder.
Waarin heeft hij een puinhoop van gemaakt?

[Ulla]

Oorspronkelijk geplaatst door Ogenblik-sem

Idd. want hij doet niks.
Hij wordt gedaan.

De winter gaat..
..de zomer komt

en het gras groeit vanzelf..

(Zen)

zou je dan niet consequent moeten zeggen: het gras wordt gegroeid?
En de winter wordt gekomen...

Ook dat wel kunnen doen is_ het wordt gedaan.
Dat bedoelde ik, maar je haalde het uit de context.

[Mars]

....winterzomergrasgroeidoeidoei.....

[Ulla]

Ja, het lijkt hier nu wel herfst.
Bladeren vallen al ondanks dat ze nog groen zijn.

[Ogenblik-sem]

Oorspronkelijk geplaatst door Ulla

zou je dan niet consequent moeten zeggen: het gras wordt gegroeid?
En de winter wordt gekomen...

Ook dat wel kunnen doen is_ het wordt gedaan.
Dat bedoelde ik, maar je haalde het uit de context.

Nou ja, 'vanzelf' duidt er al op dat je/iemand/iets niets 'doet,' toch?
Want de vraag is, als je ?rrug consequent bent in je taalgebruik of je dan niet, zoals het Engels dat zo mooi uitdrukt: 'lip service' bent aan het beoefenen.